La Santísima Virgen María ocupa un lugar singular en la historia de la salvación, no solo por haber sido la Madre del Verbo encarnado, sino porque, por designio de Dios, su maternidad está íntimamente unida a la misión redentora de Cristo. Desde el momento de la Anunciación, cuando pronuncia su «fiat» («He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra», (Lc. 1,38), María no acepta únicamente un hecho biológico, sino que se entrega libremente a todo el plan salvífico, profetizado por Sofonías: « El Señor, tu Dios, está en medio de ti como poderoso Salvador» (Sof. 3,17).
Ese consentimiento inicial de María contiene ya, en germen, su participación en la Pasión. Su sí no fue parcial ni condicionado: fue una adhesión total que incluía, aunque de modo implícito, el camino de la cruz.
A lo largo de la vida de Jesús, María permanece siempre en una actitud de fe profunda, incluso cuando no comprende plenamente los acontecimientos. Su maternidad se va desplegando como una cooperación constante, silenciosa pero real, en la obra de su Hijo. Sin embargo, es en la Pasión donde esta alcanza su punto culminante. Allí se revela con toda claridad que su misión no es secundaria, sino profundamente unida al misterio de la Redención.
La profecía de Simeón, «y a tu misma alma la traspasará una espada» (Lc. 2,35), encuentra su pleno cumplimiento en estos momentos. La Pasión no es solo el sufrimiento de Cristo, sino también, en un sentido verdadero y profundo, el sufrimiento de la Madre. María acompaña interiormente todo el proceso: la traición, la captura, los juicios injustos, las humillaciones y el camino hacia el Calvario. Aunque los Evangelios no describen cada instante de esta presencia, la teología reconoce que su unión con el Hijo es constante, porque su maternidad la vincula inseparablemente a su destino.
En el momento de la crucifixión, esta unión se hace visible y definitiva. El Evangelio de san Juan afirma con sobriedad: «Estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de su madre…» (Jn. 19,25). Esta expresión encierra una profundidad inmensa. María no está de paso ni como espectadora; está de pie, firme, participando interiormente en el sacrificio de su Hijo. Su dolor no es solo afectivo o natural, sino teologal: sufre en la fe, en la esperanza y en la caridad, aceptando el sacrificio de Cristo como parte del designio de Dios para la salvación de la humanidad.
En ese momento, María no solo padece, sino que también ofrece. Se une al sacrificio de Cristo con una entrega plena, consintiendo amorosamente a la inmolación de la víctima. De este modo, su maternidad alcanza una dimensión nueva: ya no es solo la Madre que dio la vida al Redentor, sino la Madre que acompaña la entrega de esa vida para la salvación del mundo. Aquí se manifiesta con toda fuerza el paralelismo acuñado por los Padres de la Iglesia, Eva–María: así como la primera mujer participó en la caída, la nueva Eva, María, participa, de manera subordinada, en la restauración de la humanidad.
En ese momento culminante de la cruz adquieren toda su fuerza las palabras de Jesús «Mujer, ahí tienes a tu hijo. Después le dice al discípulo: ahí tienes a tu madre» (Jn. 19,26-27). No se trata de simplemente de un acto de cuidado hacia su Madre, sino de una declaración con profundo sentido salvífico. En el discípulo amado están representados todos los hombres, de modo que María queda constituida como madre de todos los creyentes. Esta maternidad no es simbólica ni meramente afectiva: es real, en el orden de la gracia. Así como colaboró en la Redención, coopera también en la vida sobrenatural de los hombres.
La escena del Calvario es, por tanto, el momento en que la maternidad espiritual de María se manifiesta de manera plena y solemne. Ella, que había concebido a Cristo en su seno, ahora, unida a su sacrificio, participa en el nacimiento de los hijos de Dios. Su dolor se convierte en un dolor fecundo, que da origen a una nueva vida: la vida de la gracia en los creyentes.
A partir de entonces, María permanece como Madre de la Iglesia y de cada uno de los fieles. Su misión no termina en la cruz, sino que se prolonga en la historia. Así como estuvo junto a su Hijo en el momento más doloroso, permanece también junto a sus hijos en sus pruebas y sufrimientos. Su presencia es constante, maternal, llena de solicitud: intercede, acompaña y sostiene.
Contemplar a María al pie de la cruz es comprender el sentido más profundo de su misión. No es solo la Madre que sufre, sino la Madre que cree, que ofrece y que apoya. En ella se ve una fe que no se quiebra ante el dolor, una esperanza que no se apaga en la oscuridad y un amor que permanece hasta el extremo. Y por eso mismo, se convierte en la madre cercana que acompaña a cada cristiano, especialmente en los momentos más difíciles, conduciéndolo siempre hacia Cristo, fuente única de la salvación.
Ad Iesum per Mariam.